最近有一位17岁女学生写了一篇作文引起了热议，问哪一个是我的故国？是秦始皇长入六国的秦朝是我的故国？还是唐朝、宋朝是我的故国？还是被蒙古东说念主滋扰的元朝是我的故国？还是被满清入侵的清朝是我的故国？阿谁留头不留发，留发不留头的朝代？假如说咱们被日本东说念主占领了，也像清朝雷同，成立一个日本朝，那这个国度还是我的故国吗？

“谁抢占你的母亲，你就认他作念父亲。”这句话震耳发聩，发东说念主深省；也潜入到让东说念主不敢直面啊。鲁迅所谓怒其不争。

在一火国灭族的手艺，咱们是不着疼热、百依百顺？还是无惧死活，横刀立马？

“当国一火无日的手艺，活着当一火国奴吗？那是应该扬弃，那是‘中说念’”。这是耕云导师在谈中说念的手艺讲到的开示。

有位师兄也讲得很到位：“导师将禅法溯本收复，去繁呈简，一超直入，这是清闲禅的赞理处与特质，恰是宗门的实质、心传和血脉。掺杂和冗化鉴戒是逆流还是立异？是息诤、赞理或作壁上不雅，也进修着咱们每个东说念主当前的行证和眼光。”

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有东说念主对“教外据说，不立翰墨，直指东说念主心，见性成佛。”莫得了了的领悟，总念念在故纸堆里找灵感。个东说念主这么作念诚然没问题，然而若是把它浸透到清闲禅的修法内部去，那就问题大了，沉之堤，因小失大。

广义来说，一切法王人是佛法，王人对。

但导师给出“怎么修学清闲禅？”法子就两条，“第一，如法握经。第二传心。”假如有的东说念主以为还不够，要去感受各所在的能量，得到加握来更好的入禅。这属于个东说念主的想法，跟清闲禅是没研究系的。

清闲禅的“传心”，那是导师将他普遍劫修行后果的结晶，来传授取舍他有缘弟子的一个异常通俗，有甚深的高明和内涵，非一般东说念主所能领会，也不是一般的能量大致忘形的。你不去法宝内部感受能量，得回传心或加握，历史上还有谁许诺把这些东西给你呢？

而且导师还发愿：“线路直率在暗淡替你循环，你就不错出循环了。”你不牢牢收拢这条替循环的救命稻草，还耍智慧，到处找能量。还有哪个傻瓜把他的身、心、后果，一切王人舍给你，还要替你去入循环？导师说：“交一又友交傻瓜，你相比不示寂。”悉心体悟，难说念你不应该泪流满面吗？

“你插足禅七等于含糊我的处死，认为我不够好，弗成措置你的问题嘛！你插足禅七，那么东说念主各有志，线路不埋怨你，线路感谢你。”

一般的东说念主王人热衷于外求，但若是深入辩论的话，这内部可掩盖着大大的谬误。你要我就不错给你，另外空间随时有能量不错给你加握。但你知说念我给你的是什么能量呢？这是一个谬误了吧？再说了，拿东说念主家的手短，你拿了我的能量你就要付出相应的代价。这里不就又有一个谬误了吗？

为什么导师说不要敷衍到寺庙内部去，等于给咱们一种保护啊！

总体来说，禅是指向我方的内心，在我方的内心才有具足全能，万法迷漫的正版佛经。

仰山侍从沩山参学时，有一天，沩山问：涅盘经四十卷，若干是佛说，若干是魔说？仰山说：师傅啊！我看王人是魔说的。沩山听了很欣忭说：“已无后东说念主奈子何。”

德山突出商讨金刚经，写出《青龙疏钞》，自后见了龙潭崇信禅师，言下顿悟，遂将《青龙疏钞》付之一炬。

是以说禅是“直指东说念主心，见性成佛。”一念外驰，统称外说念。

耕云导师悉心良苦，在晚年把整个可能成为泰斗的机构王人结果了，可当今还有东说念主搞二祖、三祖，或者又成立一些设施。

清闲禅是为普罗全球而讨论的，“栽植必有收成，付出才调得到”。你在其中悉心的若干，决定了你从中感悟的宽阔，所谓“心里罕有”，难说念你还需要去找泰斗给你认证一下：“我吃饱了莫得？”

咱们学了清闲禅，生计上唯求快慰，举止上俯仰无愧，活的舒缓无碍。辞世上等于光明使臣，普照一切也不求答复，是以能“堪报不报之恩”。东说念主东说念主王人是活菩萨，个个为尧舜，为圣贤，所谓诸上善东说念主，俱会一处，还需要去认证什么呢？

耕云导师的法宝流行于世，等于咱们皈向处，不需要有二祖、三祖，不需要有什么东说念主来制定多样认证设施。

唉，说到底我亦然瞎掰八说念汉典，既无修也无证，只不外学了清闲禅，体悟到耕云师尊的用苦良心，不说不及于报师恩、报佛恩。但说了也等于没说，说的分辩处，抱歉！

2025.1.1

发布于：广东省